第33章 现在谁掌握舆论权？ (第2/2页)

他停了一拍。
　　
　　“'与民争利'四个字，是儒家话语里最重的指控之一。普通人不懂青苗法的具体条款，但他们听得懂'与民争利'。”
　　
　　“于是反对王安石的人越来越多，不是因为他们真的研究过新法的利弊——是因为儒家的舆论定了性：王安石是坏人。”
　　
　　林远在黑板上写了一行字：
　　
　　你打赢了舆论，对手就算赢了战场也是输家。
　　
　　“王安石的法，神宗死后全废了。不是被人用刀废的，是被儒家用笔废的。”
　　
　　他把粉笔搁在黑板槽上，转过身，面对所有人。
　　
　　“现在，回到大明。”
　　
　　这三个字落地，殿内的气氛无声地紧了一层。
　　
　　林远没有提胡惟庸的名字。他看向朱元璋。
　　
　　“陛下，臣问一个问题。”
　　
　　朱元璋坐在那把椅子上，手搭在膝盖上，没动。“说。”
　　
　　“假设陛下今天要动一个人，这个人手里没有兵，没有财，但他有满朝文官的背书，有儒家话语体系的支撑。他动一动嘴，翰林院就能给他写二十篇文章，说他是忠臣，说陛下的旨意是'昏君之举'。”
　　
　　林远的声音不快。
　　
　　“陛下动他——在史书上，这件事会怎么写？”
　　
　　殿内没有人说话。
　　
　　朱元璋的下巴微微抬了一下，示意他继续。
　　
　　“会写：洪武年间，帝杀忠臣，天下寒心。”
　　
　　林远说得很平，像是在读别人的史书，不是在讲当下的事。
　　
　　“史书是儒家写的。盖棺论定是儒家下的。千年之后，后人翻开这一页——看见的不是陛下的理由，只有那八个字。”
　　
　　他停了一拍。
　　
　　“奸相好杀，是因为奸相是坏人，天下人都说该杀。”他把前几课的话绕了回来。“但一个被儒家包装成'贤相'的人，杀他的代价不是他这一个人，是整套舆论的反噬。”
　　
　　朱棡的手指停下来了。他靠在椅背上，眼神从游移变成了聚焦。
　　
　　“所以，”林远转身，重新拿起粉笔，在黑板上写了一行，
　　
　　要杀人，先杀他在舆论里的形象。
　　
　　“这才是这把刀最利的地方。”他把粉笔放下。“不是你拿刀去砍他，是你让儒家的话语体系先给他定性——他是奸佞，他祸乱朝纲，他把丞相之权用来中饱私囊、党同伐异。”
　　
　　“定性之后，天下人已经信了。”
　　
　　“这时候陛下再动他，史书上写的就不是'帝杀忠臣'，是——”
　　
　　他在黑板上写了四个字。
　　
　　天诛奸佞。
　　
　　“杀的是同一个人。”林远回过身，“但这两种杀法，在千年之后的史书里，是两种完全不同的故事。”
　　
　　朱樉盯着黑板上那四个字，后脑勺不痒了。他把手从脑后放下来，攥在膝盖上。
　　
　　“臣再举一个更近的例子。”林远的声音没停。“不出大明。”
　　
　　他在黑板上写了两个字：
　　
　　空印。
　　
　　“洪武八年，空印案。各地官员携带空白盖印文书赴京，以备数字不对时随时填改。这件事在元朝是惯例，无人追究。”
　　
　　他看向朱元璋。
　　
　　“陛下怎么处置的？”
　　
　　这个问题，殿内所有人都知道答案。
　　
　　朱元璋的表情没动。“杀了。”
　　
　　“杀了多少？”
　　
　　“主印官员，皆处死。”
　　
　　林远点了一下头，没有任何评价。“当时朝野怎么说这件事？”
　　
　　朱元璋沉默了两息。他的手指在膝盖上按了一下。“有人说，操之过急。”
　　
　　“说这句话的人，是儒臣。”林远接得很稳，“因为在儒家的话语体系里，'仁政'是一个很重的词。'仁政'的反面，是什么？”
　　
　　朱元璋的目光定了一下。
　　
　　“苛政。”他自己说。
　　
　　“对。”林远在黑板上写下这两个字，一左一右。仁政。苛政。“这两个词，是儒家话语体系里最基础的定性框架。凡是皇帝下手重了，儒臣就套这个框架——苛政。凡是皇帝手松了，就叫仁政。”
　　
　　“这套框架用了两千年，用到了今天。”
　　
　　“而掌握这套框架解释权的，是翰林院，是国子监，是满朝拿笔的人。”