第238章 大唐的诗人们（大唐历史） (第2/2页)
“‘左拾遗’这个官是作为天子近臣，负责谏诤，杜甫终于当到了一个他比较愿意做的官。”
蒙恬语气古怪道：“只怕以杜甫性情，这官当不长！”
李念笑道：“确如蒙将军之言，杜甫在文学一道上的天赋极高，但不代表他适合做官，任左拾遗没多久，杜甫就一头撞进了一件大事中，李亨当时正罢房琯宰相，而他上疏营救。”
“房琯会被李亨罢免，是因房琯无能，其受李亨器重，曾被委以平叛重任，可其不通兵事，用人失当，大败而回。”
王贲问道：“那杜甫为何为这房琯上疏营救，莫非其未看到房琯被罢相之因？”
李念还未回答，始皇道：“应是杜甫认为房琯虽大败而回，但其才仍具，且其所犯之错也未至被罢相之境。”
李念道：“杜甫和房琯有旧，认为忠诚正直，且虽大败而回，但房琯仍有功绩，不当惩罚过重，加之有些大臣趁机诬陷房琯，也让杜甫看不过眼。”
冯去疾摇头道：“这位诗圣倒是一性情中人，可其为房琯求情，必会触怒李亨。”
李念道：“所以杜甫被李亨交由三司推问，幸有人在李亨面前进言，才免于被惩处，只是从此后，与李亨也逐渐疏远。乾元元年，杜甫被贬为华州司功参军。”
“乾元二年三月，唐军在收复邺城时战败，杜甫在兵荒马乱中，经新安、石壕、潼关回返华州，一路目睹安史之乱下的种种景象，写成了六首传于后世的经典名篇《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》，及《新婚别》、《无家别》、《垂老别》，又称‘三吏’‘三别’。”
“杜甫能被称为‘诗圣’，不在于他适不适合当官，官位有多高，而是他能看到民间疾苦，‘暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦……’”
“仙已不属于凡尘，圣却在人间，亦为人，他用诗记录下了大唐百姓们当时生活的艰难，所以杜甫是诗圣，不是诗仙、诗神！”
听到李念吟诵完的那首《石壕吏》，始皇等陷入沉默，诗中描绘了安史之乱下的大唐百姓之苦。
而那种苦难虽发生在大唐，可若他们不对大秦做改变，有朝一日未必不会发生在大秦。
堂堂盛世大唐，可在数年光阴下，便已成这副惨景，很难想象这还那个曾繁荣强盛、威震四方的大唐。
李念道：“回到华州后，杜甫开始了颠沛流离的漂泊生活，其曾在秦州隐居，在同谷留住，也曾客居于蜀中……”
“在臣所来自的那个时代，杜甫在蜀中居住的茅草屋还成为一处旅游景点，供人们游览，也是在草堂之内，他写下了《茅屋为秋风所破歌》。”
李念自然将这首诗给吟诵了一遍，听完李念的吟诵，始皇等人在心中复诵：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……”
这确实是一位值得敬仰的诗人，哪怕自己身处困境，亦心怀天下，有为国为民之心。
李念继续道：“但杜甫未能在蜀中彻底安稳下来，其后又开始逃难漂泊，生活也过得相当不好，像其带全家溯湘江而上，往郴州投靠舅父时，遇江水暴涨，只得停泊于方田驿，挨了五天饿，幸亏耒阳县令派人为其送来牛肉、白酒，一家才得救。”
“此时的杜甫经历了开元盛世之繁华，见过安史之乱的衰败，经历见证了太多，他原本的想法也发生了改变，不再执着于出仕为官，但他依旧忧国忧民，穷且益坚，不坠爱国之志，身渐老朽，不却忧民之心！”
“然而，在大历五年，这位诗圣在从潭州往岳阳的船上离世，享年五十九岁。比于李白，这位诗圣的生平更为坎坷，也许这也正是其成为诗圣的重要原因。”
“诗佛王维是另一位大诗人，其和李白差不多是同年生，也是同年死，但据说这两位关系不好，几乎老死不相来。明明都在长安，且都与孟浩然为好友，却对彼此不闻不问，从不邀请对方。”
“王维的出身比李白、杜甫强，其乃太原王氏分支，太原王氏也是一支显赫的世家，虽只是其分支，但也远胜常人。因为这种家庭背景，王维的生活自然是忧愁不多。”
“其参禅学道，精通诗、书、画、乐，其诗多咏山水田园之乐，与其好友孟浩然合称‘王孟’，因诗多具禅意，又有‘诗佛’之称。”
“也正是因其出身，对于杜甫而言，十分难以获得的官位，于王维来说，不说唾手可得，那也算不上啥困难。”
这就是人与人投胎出身不同，起跑线不一样的结果，杜甫在长安困顿十年都捞不到的官位，可能王维轻松就能拿到。
“当然，王维和杜甫性情也不一样，杜甫需要为生计发愁，且其到民间亲眼看到了各种惨像，更忧国忧民，王维则更像是一位衣食无忧的王孙公子，更闲情逸致。”
“像其曾写下《山居秋暝》：‘空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。’”
“但王维也遭遇了安史之乱，而且他跟杜甫一样，都很倒霉地被俘虏了，不过和杜甫不同的是，王维因为名气太大，安禄山专程派人把他从长安接到洛阳，拘禁于菩提寺，强迫担任给事中。”
“等到至德二年，唐军收复长安、洛阳，王维因给安禄山担任过官吏，被收于狱中，本按律当死，但因他被俘时曾作过一首诗《凝碧池》，又因其弟王缙平叛有功，为其求情，王维得以宽赦。”
这就是出身好，朝中有人的好处，关键时刻总有人能捞你一把，就像某位大词人一样，尽管他做官不咋滴，可他老弟很牛啊：弟，菜菜，捞捞！