第5集《禅观与净土》往生篇 (第2/2页)

所以，伟大的阿弥陀佛看到娑婆世界，每一个人都想追求快乐，结果都要争执。阿弥陀佛说，你到极乐世界，谁都别争了，每个人赏你们一份吧。“自然在身”，这个很重要。你到极乐世界要得到快乐，不必跟别人争执，这个很重要，减少了很多过失。你想得到，别人也想得到，问题就很复杂；到了极乐世界，你要什么没有人会跟你争，“随念即至，自然在身”。
　　
　　我们看极乐世界的快乐，从两个角度去观察：第一个，它本身的快乐没有过失。第二个，它没有追求的过程，避免了得失的纠纷。
　　
　　好，我们看丁三、闻法欢喜。极乐世界也不能只是享受快乐，也得做点事情。看第三。
　　
　　丁三、闻法欢喜（随念闻法愿46）
　　
　　设我得佛，国中菩萨，随其志愿，所欲闻法，自然得闻，若不尔者，不取正觉。
　　
　　好，前面两个愿文讲身心安乐。这以下看它是怎么修解脱道的！“设我得佛，国中菩萨”，开始修解脱道了，在享受快乐之余，要成就善根。他是怎么成就善根呢？“随其志愿，所欲闻法，自然得闻。”你想思惟苦谛，佛陀就讲苦谛法；想思惟空性，就空性法；思惟菩提心，就菩提心法，这个叫自然得闻。“若不尔者，不取正觉”。
　　
　　《法华经》说学习佛法有两块：契机、契理。契机叫“开方便门”，契理叫“示真实相”。你要契机，还得契理。契机又契理，这个就很难得了。我们举一个例子。佛在舍卫国的时候，须达长者很护持三宝，大家都知道他证得初果，成就四不坏信。要有比丘来乞食，他就满所有比丘的愿。你要钵，就给钵；你要三衣，供养三衣。但是他的家宅很大，有前院、后院。比丘来乞食，他前院有一棵树，树上有两只鹦鹉，看到穿黄色袈裟的比丘，就飞到后院去，告知“比丘来了，比丘来了”。须达长者就赶快过去供养比丘。
　　
　　这一天佛陀知道这两只鹦鹉寿命将近，就告诉阿难尊者说，你赶快到须达长者的地方去，你跟两只鹦鹉说四谛法门。阿难尊者衔佛陀的慈命，就来到须达长者家。鹦鹉看到比丘来了，又飞起来要告知。阿难尊者说不是不是，我是来找你们，下来下来。两只鹦鹉飞下来以后，尊者就说四谛法：“此是苦，汝应知；此是集，汝应断，乃至于此是道，汝应修。”等等。鹦鹉听到以后，就起大欢喜。就以欢喜心绕大树七次以后又回到树上。当天晚上，被飞狸给吃掉，命终了。
　　
　　比丘们觉得很遗憾，当初乞食都是它帮忙的；就问佛陀说，两只鹦鹉到哪去了呢？他说这两只鹦鹉因为过去的善业，从四天王天、到忉利天乃至于六欲天，往返七次，然后投生到人间，证得辟支佛果。
　　
　　我们看佛陀在世的时候，经常都是听佛陀几句话，就证得初果、二果、三果、四果。其实佛陀说法的道理，跟我们一般法师说法，没有太多差别。但是佛陀有什么呢？有方便力、契机；“佛以一音演说法，众生随类各得解。”在座有两百个，佛陀讲一个声音，每个人会听到自己相应的佛法。你听到的跟隔壁的不同，你听到你要的，隔壁听到隔壁要的，这叫做普门示现。
　　
　　娑婆世界的法师没有这个本事，我们只有一门，反正我说法就这样子，要喜欢你就听，不喜欢就随缘。每个法师只有一门。就是每一个法师诠释法义，只有一个角度，没有普门示现，“众生随类各得解”，这没有办法。这就是为什么在娑婆世界听法很难成就，因为法到你心中要经过转化。
　　
　　就是我们没办法诠释个人化佛法，没办法观察你过去烦恼的厚薄、善根的浅深，我们这个法药进入你身心的时候，跟你的需求是有落差。你生长在佛世，佛陀的法药一进到你的身心，跟你的需求是完全配合，药到病除。娑婆世界的法师说法叫做栽培善根，先放着，以后有因缘再拿出来用，法药跟你的需求是有落差。
　　
　　所以，极乐世界人民为什么进步快呢？因为“随其志愿，所欲闻法，自然得闻。”他听到是个人化的佛法。我们听到的是通途化的佛法，法师没办法去调整成你个人的所需。在极乐世界学习，不必浪费很多成长过程的尝试。它的法义是不必经过转换消化，马上就用得到。
　　
　　我们看第四的具足五通，看解脱道第二种因缘，看经文。
　　
　　丁四、具足五通（神足无碍愿9）
　　
　　设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
　　
　　好，我们看愿文，极乐世界听闻佛法有两种选择：你是喜欢待在极乐世界听法，可以；你喜欢亲近十方诸佛，也可以。极乐世界的果报体有很特殊的功能，叫做神足通，我们看是什么样的？“设我得佛，国中天人”有神足通，到达什么境界呢？在一念顷这么短暂的时间，能够超过百千亿那由他，那由他也是亿，就是你一念顷能够超过百千亿亿诸佛国，数目太大我们没什么概念。
　　
　　举一个比况，佛在世的阿罗汉，不是一般的，要三明六通八解脱的大阿罗汉，比方说目犍连尊者。他的神足通是能够到达一个佛国，就是一个三千大千世界。目犍连尊者有一次在听法的时候，突然动念头，佛陀的音声到底能够传多远？他就往外飞，一直飞、一直飞，还听到佛的音声。就拼命的飞，最后飞到其它世界去了。
　　
　　那边人民很高大，说“这怎么来了跟虫一样的小人物呢？”佛陀说，“你不能轻视他，那是隔壁佛国释迦牟尼佛的弟子，他要测试佛音，就跑到这边来了。”结果目犍连尊者回不去了，那个佛陀说，你要忆念本师释迦牟尼佛的名号，他忆念以后，仰仗佛力又飞回去了。从这个公案我们知道，娑婆世界透过个人修行的神通，大阿罗汉只能够超越一个佛国；极乐世界的神足通是能够超越百千亿亿诸佛国。
　　
　　菩萨五通我们解释一下。《大智度论》说，菩萨修习智慧福德，云何修学五通呢？有四种因缘：第一个亲近诸佛，每一个佛陀教化的因缘不同，你首楞严王三昧跟这个佛学，法华三昧跟另外佛学。必须广泛亲近诸佛，学无量法门。第二个坚固菩提，坚固菩提心。第三个广修资粮，亲近诸佛，肯定要供养。第四个听闻佛法，帮助我们福慧双修。
　　
　　在《弥陀要解》有人问蕅益大师：他说十方诸佛这么多，净土宗只锁定目标要到极乐世界去，这不是很狭隘吗？蕅益大师说：你千万别这样讲，他说生西方即生十方。理由主要是极乐世界人民的神足通太强了。当然如果说你希望在极乐世界待着听法，那简单。你要亲近十方诸佛，你的神足通可以在一瞬间超越百千亿亿诸佛国，也就是说你能够去亲近百千亿亿十方诸佛；这对菩萨来说，亲近诸佛广学无量法门，提供一个很重要的方便。
　　
　　这两段就说明了它的解脱道。好，菩提道，我们待会再说明；菩提道也是两个。前面讲到安乐道、解脱道。我们休息十分钟。