第127章：取悦自己 (第2/2页)

与此同时，整座东京汴梁，已然是另一番盛大景象。
　　
　　宣德门外御街两侧的南廊之下，数幅明黄敕榜临风高悬，夺目耀眼。
　　
　　殿前司班直禁军分列两侧肃立，甲仗鲜明，气场森严，严禁市井闲人喧哗拥堵。
　　
　　宽阔御街上人头攒动，往来文武官员途经此处，皆纷纷驻足瞻仰阅览。
　　
　　沿街百姓远远围聚成堆，踮脚观望，压低声响窃窃议论纷纷。
　　
　　朱红宫墙衬着明黄榜纸，煌煌御制，一眼便知是朝廷平定重案、昭告天下的最高规制。
　　
　　大宋元符三年，秋八月。
　　
　　震动京城的木鱼寺摩尼教逆案，彻底肃清、尘埃落定，朝廷传旨天下，遍贴榜文，晓示东京内外、军民人等。
　　
　　围观百姓之中，一名青衫秀才立于人前，朗声诵读榜文内容：
　　
　　门下：
　　
　　圣上膺天眷命，绍承大统，兢兢业业，以绥万邦。
　　
　　期四海清宁，风俗纯厚；使黎元乐业，邪慝不兴。
　　
　　访闻东京内外，有奸民私习摩尼妖教，号为吃菜事魔，假名“明使”，妄立“圣女”，
　　
　　伪造经像符谶，夜聚晓散，扇惑愚民，阴结徒党，图谋不轨。
　　
　　近者木鱼寺逆首聚众煽乱，妄称“光明降世”，诳诱男女，刻期举事，意在动摇社稷，流毒生灵。
　　
　　赖祖宗之灵、将士用命，皇城司、殿前司、开封府协力擒捕，已于元符三年秋八月荡平木鱼寺巢穴，生擒逆首并党羽二百余人，首恶斩首示众，余党悉平。
　　
　　妖书伪经、神像符印，尽行焚毁；胁从被诱之人，许其自首自新。
　　
　　今明示约束，仰在京军民人等知悉：
　　
　　一、禁传习魔教。
　　
　　今后敢有仍前私习摩尼、明教、吃菜事魔等妖教，收藏伪经妖像、符印谶纬之书，及夜聚晓散、私结社党者，为首者处斩，从者流三千里，编管远恶州军。
　　
　　二、禁造妖言。
　　
　　妄言“明王出世”“光明降世”“劫数将至”等语，煽惑人心、动摇风俗者，依律处死。
　　
　　三、禁私藏兵器、聚众结社。
　　
　　非官给器仗，私蓄甲仗、刀枪、弓弩者，杖一百、徒三年；
　　
　　保伍不举、邻里知情不告，一并连坐。
　　
　　四、优赏告捕。
　　
　　能告首逆党、搜获妖书伪器者，赏钱五百贯；
　　
　　擒捕首要逆贼者，赏钱二千贯，许补进义副尉。
　　
　　五、胁从维新。
　　
　　凡被诱入教、未曾作恶害人者，限一月内赴所在官司自首，缴经像符印，悉免本罪；
　　
　　限满不首，依律重治。
　　
　　朝廷以忠孝礼义治天下，邪说乱常，国法难容。
　　
　　凡尔军民，宜体朝廷安民之本意，安分守业、务本力农，毋信妖妄，自取刑诛。
　　
　　布告中外，咸使闻知。
　　
　　榜文宣读完毕，传遍周遭，围观百姓无不恍然大悟，怪不得之前那吃菜事魔宣的沸沸扬扬，说有什么圣女现身，原来早被朝廷抓获了啊。
　　
　　此番告示，规制极高。
　　
　　不仅皇宫正门宣德楼、外城南薰门两处，高悬明黄敕榜，乃是大宋昭示大捷、安定人心的最高礼制。
　　
　　御街中段朱雀门城楼、大相国寺山门、汴河州桥两岸粉壁之上，尽数张贴白榜，由开封府皂隶往来巡护，疏导人流、安抚市井。
　　
　　一夕之间，从禁中内苑到京城坊巷、水陆要道，榜文遍布全城。
　　
　　朝野皆知逆党伏诛、奸邪肃清，流言多日的东京城，逐渐恢复了往日的喧闹。