第六百零四章 元服【二】 (第2/2页)

新阴流的“型”，与其他流派的华丽招式不同，讲究的是“转”与“待”。
　　
　　而其核心，在于通过身体的转动，化解对方的攻击，并等待对方露出破绽的“待机”。
　　
　　演示完“燕飞”、“七太刀”等基础的型。
　　
　　他的动作，如行云流水，舒展自然，没有一丝多余的力道，却蕴含着某种玄之又玄的理。
　　
　　“剑，非是杀人之器，而是活人之术。”他
　　
　　沼田常蔵一边演示，一边用清晰的声音讲解着：“所谓新阴，非是与旧的阴流对立，而是超越，不执着于一招一式的胜负，而是以心应心，以无形对有形，方为‘活人剑’之真谛。”
　　
　　下午，便是道馆内最令人期待的“地稽古”（自由对练）。
　　
　　弟子们穿上用竹片和皮革制成的“面”（头盔），笼手（护手），“胴”（护胸），拿起更富弹性的袋竹刀（用竹条捆扎而成的练习刀），进行实战对练。
　　
　　训练结束，夕阳西下。
　　
　　八子丸拖着疲惫的身体，与同伴们走在返回松尾城的路上。
　　
　　抚摸着被竹刀打得微微发肿的手臂，他心中却没有丝毫的怨言，反而充满了前所未有的充实与满足。
　　
　　他抬起头，望向远处那座在夕阳下，如同巨兽般盘踞在山顶的松尾城。
　　
　　他知道，在城中最高的天守阁里，他的主君义光一定在堆满书文的案几边奋笔疾书。
　　
　　脑海中，不由想起义光某次拍着他的肩膀时说的话：“哟西！...八子丸，你也快要长成一个男子汉了吧！”
　　
　　“很好，快快长高，学好武士的本领，明年，本殿就亲自为你举办元服之礼！”
　　
　　想到主公那豪爽的笑容和鼓励，八子丸的内心顿时充满了激动。
　　
　　今年大晦日过去之后，他就十四岁了！
　　
　　明年，他就可以举行元服仪式，随后进行自己的初阵（第一次上战场），只要初阵结束，那也就标志着他从此成为了一名真正的山名家武士。
　　
　　元服，乃是日本古代男子最重要的成年仪式。
　　
　　其历史，最早可追溯至奈良时代，于平安时代而定型。
　　
　　在武家社会，元服不仅意味着一个男孩正式成为男人，拥有佩刀、参政、娶妻的资格，更是一场高度政治化的活动。
　　
　　元服礼的核心，在于“加冠”与“命名”。
　　
　　为元服者加冠之人，被称为“加冠役”或“乌帽子亲”，通常由一族之长、主君或德高望重的长辈担任。
　　
　　加冠的人地位越高，对于举行元服的武士来说，便意味着更高的荣誉。
　　
　　而元服者的新名字，即“偏讳”，往往会拜领乌帽子亲名字中的一个字，以示承认与从属。
　　
　　而主公义光亲自为八子丸举行元服仪式的话，那么八子丸后面的名字便必定会带有主公义光的名字中的一个字。
　　
　　八子丸，和小他两岁的藤丸，乃是义光最早收复的两个地头武士的儿子。
　　
　　当年义光攻下岗山城后，这两个地头武士为了表示恭顺，便将儿子送到岗山城为质。
　　
　　八子丸的父亲乃是下川村地侍石田宗介，而藤丸的父亲则是藏隐村地侍中野藤兵卫。
　　
　　此时的八子丸，最期待的便是明年的元服礼，以及拜领主公的一字偏讳。
　　
　　【今天六章写完了，我们明天见了宝子们！】