第1519章 朱熹（第一更） (第2/2页)

后来有人提报他的名字，引荐他到汴京，进入汴京大学，却被他本人拒绝。
　　
　　他说当以圣人之学而治天下，新学是实用之学，而非治世之学。
　　
　　他的名字叫朱熹。
　　
　　靖康二十年的这个夏天，朱熹第一次到汴京。
　　
　　在他到来之前，他的文章、书籍，曾在汴京流传已久。
　　
　　直到他本人抵达，无数人在到城外，去迎接这位少年儒学大师。
　　
　　于是，这一日汴京除了青莲与蝉鸣，还多许多这个少年意气风发的故事。
　　
　　傍晚，朱熹抵达汴京的消息传到了正在后苑钓鱼的赵宁耳边。
　　
　　“朱熹？”
　　
　　“是的，官家，臣去打听过，听说此人自幼便是神童，以弘扬圣人学说为己任，他今年才十六岁，但数年前，他的书就已经在各地出版，得到许多人的好评。”
　　
　　“哦，朕记得之前你跟朕提过一次。”赵宁说道。
　　
　　见赵官家面色如常，高俅试探性地说道：“但臣观此人学术不正，蛊惑人心，现在到了汴京，满城儒生皆喜极而迎，臣以为，当将此人控制下来。”
　　
　　“控制下来？”
　　
　　“是的，以免他在汴京妖言惑众，影响了新学。”
　　
　　说着，高俅还拿出一本朱熹写的书，叫《天理》。
　　
　　“官家，您看看，他说什么人要消灭本身的欲望，才能让仁、义、理、智永恒。”高俅拿着那本书，言之凿凿地说着。
　　
　　赵宁接过来翻阅了一下。
　　
　　这本书正史上的朱熹没写过，这个时代的朱熹，估计是受到了诸多新学的影响。
　　
　　但他依然走进了理学的坑。
　　
　　“官家，看看这些歪理邪说吧，和您的主张形似而神不同，甚至处处相反！”
　　
　　赵宁的思想主张正好是，客观地看待人身上存在的弱点，例如欲望、自私、愤怒、懦弱和恐惧等等。
　　
　　这些是千百万年进化中刻在基因里的，不是你蒙上眼睛不去看它，它就不存在的。
　　
　　但是，要用普遍性的规则来约束人，用实践性的经验之学，例如儒家的仁善来教育人。
　　
　　约束和教育之后，也不代表人的弱点会消失。
　　
　　只有接受人的弱点，才能在做决策的时候趋向于理性客观。
　　
　　赵宁大笑起来：“大可不必，如今的大宋，难道连一个朱熹都容不下？”
　　
　　如今的大宋，疆域万里，商旅四通八达，货币远行海外，军队深入荒漠。
　　
　　各派学术，百家争鸣。
　　
　　并无哪一派说自己是绝对的正统。
　　
　　经济基础决定上层建筑。
　　
　　正史上，就连没有改制的南宋，都完全不吃朱熹那一套，南宋的士大夫，对朱熹之言嗤之以鼻。
　　
　　朱熹的学说，是被朱元璋搬上历史舞台的。
　　
　　为何朱熹的学说在南宋不受待见？
　　
　　原因很简单，因为南宋商业发达！
　　
　　商业发达的社会，和朱熹的那一套学说是天然排斥的。
　　
　　朱熹的核心思想是什么？
　　
　　存天理，灭人欲。
　　
　　在朱熹之前，孔孟儒家是经验的实用之学，而不是具有普遍性的哲学。