第五十九章 师徒对话式深度精讲 (第1/2页)

原文
　　
　　治人事天，莫若啬。
　　
　　夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
　　
　　师徒问道开篇
　　
　　石坚体悟完第五十八章祸福相依、持守中道的智慧之后，对于修身、治国、顺应天地天道的根本方法心生疑惑，于是上前向老子躬身行礼问道：
　　
　　“先生，修身管理自身言行，顺应天地自然运化、养护身心家国，最重要的根本功夫是什么？何为啬，何为早服积德？怎样筑牢身心与邦国的根基，实现长久安定、长生久存？恳请先生为弟子解惑。”
　　
　　老子静坐于苍松之下，望着扎根厚土的古树，缓缓讲授第五十九章啬敛积德、固本守根的大道。
　　
　　一、治人事天，莫若啬
　　
　　“治人”，对内是调养身心、管束自身心念言行，对外是待人处事、治理民众；“事天”，即是顺应天地自然、养护先天元气、遵循天道规律生活。
　　
　　“啬”并非世俗意义上的吝啬小气、一毛不拔，而是收敛、俭约、节制、藏蓄的意思：节制过度的欲望、收敛向外耗散的心气、不肆意挥霍精气神、不妄作妄为。
　　
　　无论是修身还是顺应天道，最好的方式就是懂得收敛俭约，守住内在本源，减少不必要的心神、精力、元气消耗。放纵欲望、肆意耗损，便是最大的浪费；懂得蓄养收敛，才是修身事天的根本。
　　
　　二、夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德
　　
　　因为懂得收敛俭约、蓄养本源，便是早早顺应、归服于大道规律。
　　
　　“早服”，就是提前主动依从大道，在心念、欲望刚刚萌生之时就懂得节制收敛，不等到欲望泛滥、元气耗损之后再去补救。
　　
　　早早归依大道、节制妄耗，便是不断厚重地积累内在德性。德行不是向外做表面善事，而是向内守住本心元气、克制贪妄，一点点涵养清净质朴的心性，这就是厚积德行。
　　
　　三、重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国
　　
　　不断厚重积累内在德行、涵养本心元气之后，心性稳固、底气充足，面对外界诱惑、困境、磨难之时，内心拥有力量，可以从容应对、破除障碍，也就是“无不克”。
　　
　　

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