第368章 五运六气（二） (第2/2页)

5、同岁会：凡岁运之年干与气之年支同为阴属性(逢阴年)，同时又与上见司天之气，或下见在泉之气，其于五行属性上三者相同，称为同岁会。《素问·六元正纪大论》曰：“不及而同天化者亦三，……。癸巳、癸亥，少微，下加少阳；辛丑、辛未，少羽，下加太阳；癸卯、癸酉，少微，下加少阴；如是者三。”“不及而同地化者亦三，……。丁巳、丁亥，少角，上临厥阴：乙卯、乙酉，少商，上临阳明；己丑、己未，少宫，上临太阴：如是者三。”，“不及而加，同岁会也。”以辛丑年为例，辛丑于干支为阴干阴支而同为阴，又丙辛化水，可知辛丑年为水运不及，丑术太阴湿土司天，太阳寒水在泉；以是辛丑年水运不及与在泉之气寒水相合，五行属性皆同属为水而为不及，便为同岁会之年。甲子六十年中，同岁会者有十二年：癸巳、癸亥，辛丑、辛未，癸卯、癸酉，丁巳、丁亥，乙卯、乙酉，己丑、己未。其中乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、己丑、己未，或既属天符，或既属岁会；因此，单纯同岁会者，只有六年。
　　
　　“除此二十四岁，则不加不临也。”也就是说，同天符与同岁会之年，合共有二十四年。“帝曰：临者何谓？岐伯曰：太过不及，皆曰天符。”
　　
　　一般来说，逢天符和同天符之年，气候变化较大；值岁会和同岁会之年，气候变化较小：而在太一天符之年，气候变化最剧烈。《素问·六微旨大论》曰：“天符为执法，岁会为行令，太一天符为贵人，帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。帝曰：位之易也何如？岐伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆，逆则其病近，其害速；顺则其病远，其寒微。所谓二火也。”即此二火，乃君火与相火也，为君臣之别。
　　
　　总的来说，天符、岁会、同天符、同岁会、太一天符等，都是在运气相合的基础上变化出来的。其特征是：第一，岁运太过之年，岁气来得都比较早，岁运不及之年，岁气来得都比较迟；第二，如遇平气之年，则不论是在任何情况下，其变化一般都相对地减小。
　　
　　岁运有太过与不及。太过即主岁的岁运旺盛而有余；不及即主岁的岁运衰少而不足。五运之气有盛衰及平气变化。盛，即五运之气太过而有余。衰，即五运之气不及而衰少。若五运之气既非太过，又非不及，为平气之年。平气是由运太过而被抑制，或运不及而得资助所形成的。平气之年，气候平和，疾病很少流行。常见的说法是，凡是年天干为阳干的，为太过之年：年天干为阴干的，为不及之年。
　　
　　而行星运动倒是岁运太过、不及的主要因素，《气交变大论》说：“不及其太过，而上应五星”。气候的太过、不及是异样天气的表现，其之以是异样，是受行星运动的影响。这部分可参看岁气太过或不及相应表。
　　
　　其次，《内经》论述了岁运的胜复问题。岁运太过，会发生复气。当岁运太过，使所胜之气受克制，其子气便为复气，即《素问·五常政大论》所说“微者复微，甚者复甚”之义。
　　
　　如木运太过，“脾土受邪”。肺为土之子，脾土受凌，金气为复，以制太过之木。在人体则见金气乘木，肝气不能疏泄的“反胁痛”之病。
　　
　　火运太过，“肺金受邪”，肾为金之子。肺金受凌，寒水之气为复气，以制太过的火气，故见水气制火而发生“澹妄狂越”之病。
　　
　　土运太过，“肾水受邪”，木为水之子，肾水受凌，风木之气为复之。以制太过之土气。在人体，肝木横犯脾土，则见“腹满溏泄肠鸣。”之病。
　　
　　金运太过，“肝木受邪”。心为木之子，肝木受凌，火热之气为复气以制约太过的燥金之气。以是人会出现“肤胁不可反侧，咳逆甚而血溢”等肺气壅盛逆上之病。
　　
　　水运太过，“邪害心火”，脾为火之子，心火受凌，湿土之气为复气，以制约太过的水气。人体则有脾湿太甚的“腹满，肠鸣，溏泄及食不化”之病。
　　
　　自然界气候变化的过程，也是自然界气候本身的一个“胜复”过程。这个“胜复”过程，现实上也就是自然气候中的自衡调节现象。
　　
　　天于化合为运，反映其立于太一中宫为大运，地支化合为气，反映在运气的盛衰表现，气生运为顺化，气克运为天刑：运生气为小逆，运克气为不和。顺化之年，气候变化较为平和，小逆及不和之年，气候变化则特别剧烈。
　　
　　《六微旨大论》篇说：“伯曰：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，请候其时，气可与期。”