《琉璃境记》 (第2/2页)

商贾仰天泣曰：“我知错矣！当日开仓，实因见饥民眼中光，如见我早夭幼子——”语至此，其灯双焰忽旋为一，化作温润白光。河中应现莲花，托起本沉水底的半本假账，账页遇光成灰。
　　
　　丙昭颔首：“善哉！坎离既济，要在阴阳燮理。离火过炽则成贪嗔，坎水过盛则生疑惧。惟有心合天德，动静得宜，方是真如现前。”
　　
　　此时异象突生：全境琉璃灯齐明，光聚成河，注入午生怀中。怀中忽现早前那只琉璃盏，盏内自生甘泉，水面浮现八字：“境乃坎离既济之成，阴阳燮理，真如现前。”
　　
　　第四回晋卦自昭
　　
　　丙昭忽携午生登临高台。台上置古镜，镜背镌“火地晋卦”（䷢）。俯览全境，但见万灯如星宿排列，竟成晋卦爻象。
　　
　　“晋者，明出地上，君子以自昭明德。”丙昭指离位（南方），“君本命属离，然孤明不久。需知离火若无坤土承载，便是野火焚原。”又指坤位（北方），“坤土若无离火温煦，便是冻土不生。”
　　
　　话音方落，午生怀中琉璃盏自行飞起，悬于卦象正中。盏水倾泻而下，在坤位上冲出沟壑，竟现出午生故乡景象：
　　
　　但见“丙火精舍”内，万卷藏书无风自动，字句离页飞舞，化作金蝶三千。蝶群绕镇三匝，所过处：瘫者扶杖起，讼者揖让和，蒙童忽诵诗，老妪目复明。最后蝶聚成“福”字，落入镇东枯井。井中轰然涌泉，泉畔生赤莲，莲心结玉实，实裂而现八字：“福非外求，乃觉性妙用”。
　　
　　午生泪流满面，忽然彻悟：昔日埋首故纸，不过求他人之智；今日方知，真学问在“心合天德”。
　　
　　丙昭抚掌大笑，身形渐淡：“吾乃汝心中一念光明所化。琉璃境本是汝心田，琉璃灯即是汝念头。归去！归去！莫负这丙火昭明之性，午马驰光之命。”
　　
　　第五回善境现前
　　
　　午生惊醒，身在精舍，窗外晨鸡初唱。案上焦尾琴仍在，唯琴腹“昭明”二字已化为琉璃质地，触手生温。
　　
　　自此，午生行止大变：典藏书卷设义塾，焦尾琴奏以教蒙童。更奇者，凡闻琴声者，心中善念自然萌发。有盗夜入，闻琴竟自缚投官；有讼十余年者，偶过精舍，闻音息争。
　　
　　三年后，坤舆镇改名“善境镇”。镇中风俗醇厚，夜不闭户。每至朔望，午生于镇中“既济桥”奏琴，奏时必见奇迹：春则枯木绽花，夏则炎天生凉，秋则贫田增产，冬则冻土萌芽。
　　
　　是年除夕，全镇人见精舍上空现琉璃光华，中有丙昭老叟虚影，吟偈曰：
　　
　　“一念慈云周法界，
　　
　　即臻不可思议海。
　　
　　丙火自照坤土暖，
　　
　　福田处处莲花开。”
　　
　　吟罢，精舍万卷藏书同时自燃。火光中不损片纸，反炼出金字真言，凌空结成晋卦图形，笼罩全镇。图形三昼夜方散，散时降甘霖，雨中皆带檀香。
　　
　　雨霁，午生不知所踪。唯留焦尾琴悬于精舍中堂，琴下压素笺，上书：
　　
　　“福臻善境者，非谓外境全善，乃心光发明，照见诸境本具善性。离火昭明，在觉不在知；坤德载物，在行不在言。坎离既济处，正是火地晋时。诸君各自珍重，莫问照离去向。”
　　
　　自此，善境镇代出贤人。每逢丙午年午月午日，镇中琉璃古井必涌金泉，饮者心窍顿开。而坤舆旧名，唯载邑志，供人遥想当年书生，如何以一念光明，转荒镇为净土。
　　
　　附录：琉璃境八景（后世邑志所载）
　　
　　一、书蠹化金：精舍旧址，时有金蝶夜出，栖人衣则生智慧。
　　
　　二、既济琴声：古桥月夜，偶闻焦尾遗音，闻者宿疾渐愈。
　　
　　三、心田映月：镇东古井，月望时照人影，现出前世所种善因。
　　
　　四、坎离双焰：每逢清明，河上现赤玄二光，光中演人一生功过。
　　
　　五、晋卦天图：丙午年午夜，晋卦星图现于天穹，见者子弟必登科甲。
　　
　　六、琉璃灯影：雨夜巷道，有无主灯盏导引迷途人，触之温暖如初心。
　　
　　七、坤舆沃雪：隆冬积雪皆呈坤卦纹，融水入田，来岁必丰。
　　
　　八、照离遗韵：有缘者于精舍旧址拾得字纸，必是济世良方。
　　
　　赞曰：
　　
　　世人求福如逐影，不知光明在自心。
　　
　　琉璃境本无寻处，一念澄明即现前。
　　
　　丙火焚尽文字障，坤土长养慈悲根。
　　
　　莫道晋卦遥难及，晨起梳头是第一爻。