第40章、初探天道宫 (第1/2页)

正统四十八年新春悄然而至。
　　
　　打正月初一这天开始，街市商铺闭门歇业，官署衙门封印休沐。
　　
　　家家户户要么拜亲访友，要么待在自家小院吃吃喝喝。
　　
　　林寒酥没什么亲友可访，反倒是各处产业的管事络绎不绝到府拜见。
　　
　　不需出府随行侍卫，丁岁安难得落了几日空闲。
　　
　　正月初三，他怀揣两册《楞严经》去前宅二进客房寻智胜。
　　
　　一见面，便打趣道：“大师，案子你也问了，年也过了，你不会打算一直赖在王府吧？”
　　
　　智胜也不羞恼，竖掌见礼后说道：“待西衙结案贫僧便走，无论如何，贫僧总需将消息带回师门。近日叨扰，丁施主若有差遣，尽可吩咐。”
　　
　　“那好，大师就给我讲讲礼释道武四家的差异吧......”
　　
　　前些日子，姜妧几乎化身度娘，为丁岁安补齐世界观提供了大量宝贵信息。
　　
　　可惜，自从年前腊月二十六最后一次见面，她已经有些日子未曾出现在前宅。
　　
　　“阿弥陀佛......佛道两教，心体兼修；礼教专于修心，不重修体；武人恰恰相反，只修体不修心......”
　　
　　修心是指各种非物理层面的神通，比如佛门狮子吼，道家符箓、引雷术。
　　
　　修体则是指躯体机能，追求极致力量、敏捷的物理攻击技巧。
　　
　　因此，单纯淬炼身体、肉身登峰造极的武人比其他三教更加强横......却也有一个致命弱点，极易被控魂摄心之术所制。
　　
　　礼教不善搏杀，但精擅诸多控魂神通，完美克制武人。
　　
　　也正因这个弱点，武人群体在朝廷和礼教眼中，就成了一把没有自主意志、唯命是从的刀。
　　
　　朝廷以丹药、功名利禄驱使武人，礼教以控魂神通震慑武人。
　　
　　民间对武人的普遍鄙夷，大概也源于上层潜移默化的无意识影响。
　　
　　智胜讲的这些，丁岁安已差不多忖了出来，只不过前者讲的更系统一些。
　　
　　“大师，你上次说那舍利珠可定魂破妄，使用时需默诵《楞严经》中的护身经，哪段是护身经？”
　　
　　丁岁安将怀中经书掏出来放在了桌上。
　　
　　刚开始他打算直接经文背下来，但找到楞严经才晓得，这本经书字数高达六万余......
　　
　　“南无萨怛他，苏伽多耶，阿罗诃帝......”
　　
　　智胜依言翻到护身经段落，颂念出声。
　　
　　腊月二十九那日，朱衣掌教当街‘伏妖’的戏码，让丁岁安生出极大警惕。
　　
　　朱衣掌教当街伏妖，绝对不是闲得没事干了.......有了这次表演，下一次出手‘伏妖’会更加令人信服。
　　
　　预演，是为了铺垫公信力。
　　
　　年前，经过金台寺、面见西衙孙督检，两回神庭刺痛，丁岁安高度怀疑自己因为某种原因免疫控魂。
　　
　　也许和金手指有关？
　　
　　默记护身经，总也能多一道保险......若顶不住，便使舍利珠串；若顶得住，也需让国教修士误以为他使用了佛门法器。
　　
　　以免暴露自己‘不吃控’的秘密。
　　
　　处处谨慎皆源于武力不足.......姜家姐弟年后才回京，想以‘文、律’两道提升境界，短时间还指望不上。
　　
　　静待对方打上门的感觉，很不爽。
　　
　　丁岁安从来就不喜欢被动防守，所以仅仅自保远远不够，关键时刻还需拥有掀桌的手段。
　　
　　只是眼下，还没想到反制手段......
　　
　　但先古圣贤曰过：船到桥头自然直、红杏遇墙总能出！
　　
　　“......光中化现千叶宝莲，莲中化身如来宣说此咒，十方金刚藏王菩萨誓言守护持咒者......”
　　
　　智胜见丁岁安听的认真，非常欣慰，“贫僧观丁施主深具慧根、和我佛有缘，施主若可斩断三千烦恼丝，入佛门修行......”
　　
　　

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