第366章 在中美文学论坛上的发言 (第2/2页)
中美文学之间是很亲切的，翻译家让美国人发现了中国文学，也为中国人带来了欧美文学。我们坐在这里，大可以大声地交流，不必讲究一致。君子和而不同，同声一辞是单调的代名词。
近年来，神学家有关历史的宇宙末日论在英美文学批评里颇为时髦，“终了感”已成流行的文评术语。
不过，我坚信今天在座各位所共有的是一种兴奋的“开始感”，想象里都浮现出接二连三这种双边讨论会的远景，参加的人会一次比一次多，讨论的范围会一次比一次广、一次更比一次接近理想的会议——真诚的思想融合。”
钱锺书发言赢得了大家的掌声，在他发言之后，美国代表团团长厄尔也开始进行了发言。
“中国文学在美国不是一个新鲜的概念，但是中国文学是以中国为背景的，我们来就是为了了解中国。中国文学步入世界文学的历史的进程中，希望美国文学能够为中国文学带来助力”
朱光遣低声说道：“这美国佬，不是在暗戳戳的表达咱们要向他们学习吗？”
刘一民点了点头，这家伙确实没安好心。
开场词完了之后，就进入到了互相发言的环节。刘一民觉得这个环节是最无聊的环节，听得让人昏昏欲睡，每个人都在讲自己的论文。
钱锺书对于这场论坛准备的很充分，代表团里一名团员钱中文的发言就是他让对方提前写的，讲的是关于苏联作家巴赫金的。
国内对于巴赫金的研究很少，甚至有些人都不知道。但是国际上研究的比较多，钱锺书让钱中文写这篇论文，也正是想向美方表明中国文学并不封闭。
听完钱中文的发言，几个美国学者果然频频点头。
朱光遣讲的是中西方美学对比，中国美学的传统之美。
刘一民上台讲的是跨文化的种族歧视文学研究，讲了讲自己的对美国种族文学的研究以及如何更好的去写种族歧视文学，批判种族歧视，反映种族歧视的历史，更好的警醒全世界。
在文章的最后，聊了聊自己关于中美比较文学研究的看法。
“我认为国内在进行中美比较文学研究，甚至是中西比较文学研究的时候，都要坚持以我为主，用中国文学的视角去研究西方文学，我们要保持文明独特性，通过共通去看待异质问题。中西方相互交流，相互学习。”
刘一民的发言受到了钱锺书的认可，认为在研究西方文学中不忘掉自己的身份是一件很重要的事情。
第一天的发言大家都没有去讨论对方观点，而是主要在讲自己的观点。
几个华裔从自身的视角讲了讲如何在美国推广汉文学，美国人则是在讲对中国文学的认识或者是对美方某种文学思想的认识。
上午会议结束，朱光遣询问刘一民对上午的会议怎么看，刘一民笑着说道：“这西瓜还挺甜，就是切久了，容易变味。”
“问你文学问题呢！”朱光遣说完也拿了西瓜尝了尝：“味道是有点问题，一民以后你要是管理中文系里面了，这风气也得学学。开个会多累啊，中间要补充点。”
“您这话可别让严教授听到，还以为我抢他的系主任呢！”刘一民笑道。
“老严啊，巴不得你干呢，他好休息休息。咱们中文系清汤寡水，系主任可不是好干的。”
朱光遣拿起糕点尝了一口，满不在乎地说道。
上午开完会，钱锺书就离开了，接下来整个中国代表团就以王佐良为主了。
华裔教授刘若愚走过来跟刘一民搭话，主要是谈一些传统文学在西方的翻译问题，以及刘一民的作品。
“明天几个美国佬肯定会谈你的文学作品，上次你在美国几个大学演讲都刺痛了不少人，人家要来找场子来喽。”
“刘教授，谢谢您啊！”
“不客气，我也姓刘，说不定咱们五百年前还是一家人呢！”
下午开完会刘一民率先走出了会场，美国代表厄尔问刘一民怎么这么急。
刘一民笑道：“我接我妻子下班！”
朱霖怀孕以后，院里面已经不再给她安排演出，也不在新戏里面饰演角色，所以现在每天雷打不动的五点半下班。
到了人艺，朱霖笑着坐在了车的后座上：“刘老师，今天开会开的怎么样？”
“很无聊，我都快睡着了。”刘一民笑着说道。
“怎么个无聊？”
“论文啊，就是不讲人话，一个个拿着自己的论文讲来讲去，能不无聊吗？”
朱霖笑道：“那我回去给煮碗鸡汤补补。”
第二天，刘一民再次准时来到了万寿庄宾馆。今天大家来了之后都是直接进会议室等着，还有熟悉的就坐在一起互相聊天。
刘一民又坐到了朱光遣旁边，美国代表团团长厄尔直接看向了刘一民：“教授.刘，钱讲了和而不同，希望一会儿咱们可以坦诚交流。”
“我这个人最喜欢坦诚，不喜欢那种弯弯绕。”
会议一开始大家还比较和谐，相互寒暄了一下，可是很快就开始你来我往起来了。
厄尔问道：“刘，听说你对你们中国文学跟世界文学隔绝不认可？”
“厄尔教授，美国文学不是世界文学，我觉得每个国家的文学都是基于这个国家的独特文明的基础上，当然美国文学的根不在美国，在世界各地，有欧洲的，有非洲的，也有亚洲。
同样，也是中国文学，欧洲文学等共同组成了世界文学，所以哪里有隔绝一说？”
“我觉得你们中国文学跟政治联系过于密切，甚至说是依附于政治存在。”
“厄尔教授，美国文学作品同样跟政治联系密切，另外跟宗教思想联系也非常密切。今天参会的各位，我认为中美文学交流是互相学习，美国文学应该同样向中国文学学习。”
史密斯笑着问道：“学习什么呢？依附于政治吗？”
“史密斯教授，我认为美国文学第一要学习，乡土文学思想。美国的城市是钢铁水泥工业化，对机器文明的追求导致美国乡村传统的消失，文学开始如同工业产品一样被创造出来。我觉得应该学习中国的乡土文学，去寻求人心底的美，去为人的思想寻求一个归宿。
第二、则是祛除宗教愚弄思想，缺乏根本的批判精神。目前美国文学喜欢搞揭露，搞批判，但大多都是处于表面，对于造成问题根源的问题没有直视。如同海洋的冰山，冰山下面根本没人去触碰。
基D教思想太浓，例如安徒生的‘卖火柴的小女孩’，没有去批判造成小女孩儿去世的原因，而是通过描写卖火柴小女孩在死亡过程中的幻想，认为死亡是一种解脱，这是一种典型的基D教思想。”
“这是中西方文化的差异。”史密斯说道。
“这时候大家承认存在差异了？”刘一民嘴角一勾。
“那只是童话！”
“童话更不行，你们从小就在给孩子灌输这种思想！”
史密斯耸了耸肩，转聊其他的话题。另一名美国教授谈论，中国人似乎很不愿意去相信别人。
“比如，我遇见华裔，我讲前面的路被堵死了，走不过去了。美国人就会立即调头，而华裔则会继续往前走，直到看到确实堵了，甚至认为万一此时不堵了，抱有侥幸心理。”
刘一民看这名教授还是看向他的，于是回答道：“这不是不相信，这是中国人的一种独立精神，你们美国也不讲究个体思想独立吗？我们中国人自古有一种靠自己的精神，愿意去直面困难，想出自己的解决办法。
苏联人说我们不行，此路不通，但我们迎难而上，创造出了‘boom’。这也是你们美国人向我们学习的精神之一，我们不依赖于上帝。”
朱光遣暗道，还能这么讲？
很多事情都是人嘴两张皮，看往那边说而已，不同的故事有不同的讲法。