第536章 大汉要完！ (第2/2页)

人有了忌惮和顾虑，做事就不会毫无底线。
　　
　　此外，还有地方官府、中央御史的两层监管机构，毫无疑问的，可以将地方治理做到基本的清明。
　　
　　至少，以崔琰的本事，完全想不出比这更加合适的治理方式。
　　
　　而这种制度，也让崔琰不由想到他曾在一些“不能读”的书本上看到的东西——
　　
　　传闻周厉王当年实行“专利“政策，将山林湖泽改由天子直接控制，不准国人进入谋生，惹得国人怨声载道，最终愤怒的国人发起暴动，将周厉王流放到彘。之后宗周无主，国人便推举周公和召公暂时代理政事，重要政务由六卿合议，史称“周召共和”或“共和行政”。
　　
　　还有在春秋时其实颇为流行的“国人大会”。
　　
　　《地官司徒·大司徒之职》条：“国有大故，则致万民于王门。”
　　
　　《周礼·小司寇》条：“小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉。一日询国危，二曰询国迁，三曰询立君。”
　　
　　以往国家有大事，国君都是需要召集国人，与他们共同商议才能决定的。
　　
　　比如《左传》记载：僖公十八年，冬季，邢人、狄人攻击卫国，包围了菟圃。卫文公想把国君的位子让给他人。在国人大会上，卫文公说：“如果谁能治理好卫国，我甘愿追随他。”但是国人否决卫文公让国的提议，决定在訾娄列阵迎战。狄人的军队觉得无机可乘就退了回去。
　　
　　再比如僖公二十八年，晋文公和齐昭公在敛盂结盟，卫成公请求参加盟约，晋国人不答应。卫成公想亲附楚国，国人不同意，所以赶走了他们的国君，来讨好晋国……
　　
　　虽然眼下，大汉实施的“三长”制度远远没有史书上记载的那般“恐怖”，让国人有着流放国君的能力，但崔琰总觉得，两者总归是极为相像。
　　
　　大汉倡导的“百家复兴”，似乎真的已经不止是流于表面，而是真正的从内里做出了改变。
　　
　　“若是当年后汉时也能这般，黄巾之乱也不会发生了吧？”
　　
　　想到黄巾之乱，即便过去许久，崔琰还是背后起满了鸡皮疙瘩。
　　
　　作为经历了那一场大乱的人，实在是忘记不了那摧枯拉朽，险些真的将天下倾覆的场面……
　　
　　也正是因为如此，崔琰还有许多大汉的士人大儒才会寻求改变。
　　
　　忘不掉。
　　
　　真的忘不掉！
　　
　　那些手持符水，行走四方的道人，简直就是所有大汉士人的梦魇！
　　
　　如果可以，崔琰再也不想见到昔日的那些身影……
　　
　　但崔琰的幻想很快就破灭！
　　
　　越接近荆州，一种装扮的人就出现的越发频繁！
　　
　　月帔星巾，霓裳霞袖！
　　
　　道士！
　　
　　太平道士！
　　
　　见到他们，崔琰就和老鼠见了狸猫一样，第一反应就是逃！
　　
　　太平道教……复活了？
　　
　　好在等崔琰耐心接触后，才发现这些人并不是昔日那个将大汉搅的天翻地覆的太平道教。
　　
　　其出身，乃是五斗米教。
　　
　　“刘邈疯了不成？怎么能让这些人这般放肆？他难道希望将来的大汉再出现一场黄巾之乱不成？”
　　
　　以史为鉴，可以知兴衰！
　　
　　他刘邈难道不知道，当年的黄巾之乱，将大汉朝折腾到什么样了吗？
　　
　　尤其当崔琰看到这些道士做的事情，更是毛骨悚然！
　　
　　他们竟然在免费的发放粮草、衣物！
　　
　　这种事情，怎么能让道士去做？
　　
　　这不是白白将官府的民心送给道士吗？
　　
　　刘邈当真是疯了！这大汉朝迟早要完！
　　
　　但崔琰到底已经不是官身。
　　
　　很快他就意识到一件事情——
　　
　　难不成，官府的尊严，真的比百姓的温饱还要重要？
　　
　　而且据崔琰观察，这些道士，好像也确实和当年太平道教的道士不一样……
　　
　　虽然也是传道，但是讲的东西，实在是奇怪的很。
　　
　　崔琰想办法混到道家的一处庙宇。
　　
　　其实也不用混。
　　
　　这种地方，凡是百姓，都可以免费进入。
　　
　　庙中有许多简陋屋舍，供无家可归之人居住。
　　
　　几处侧殿，正在施粥或者发放衣物。
　　
　　主殿内，则是一名道士在讲道——
　　
　　“道为一，一为定数。”
　　
　　“凡世间万物，皆有其定数，皆有其道理。非混沌无序。”
　　
　　“就比如，一与一相加，只可能等于二，不存在你算或者我算，不存在在河北算还是在江东算，就会产生差别。”
　　
　　“还有，勾自乘为朱方，股自乘为青方，令出入相补，各从其类，因就其余不动也，合成弦方之幂。开方除之，即弦也……”
　　
　　崔琰目瞪口呆的看着这些道士。
　　
　　不是……
　　
　　你们道家，究竟被刘邈变成什么形状了啊喂？