第四二五章 苏解元杀疯了！（求月票啊！） (第1/2页)

南京，苏录讲学已经来到了第十场。
　　
　　起先大家都尽量收着，不质疑不发问，以免让敬爱的苏解元下不来台。
　　
　　但他们很快发现，自己的顾虑纯属多余，苏录根本就不需要他们放水。因为惣学的体系太强大了，而且苏解元不愧是惣学创始人之一，完全掌握本门学说精髓，并运用得炉火纯青，根本不惧任何人的挑战。
　　
　　于是渐渐地，便不断有各路学者登台与他辩论，结果无一例外，全都败下阵来。
　　
　　更恐怖的是，还有相当一部分学者被他当场说服，心甘情愿地拜在了惣学门下。
　　
　　其中还不乏在南京相当有名气的学者，诸如秉实学的訒斋先生余祐，承汉学的凫山先生梅鹗，都成了惣学的忠实信徒。
　　
　　因为随着辩论深入，他们发现自己的理论居然被惣学兼容了！这种‘万法归一、近似于道’的至高体验，彻底折服了这些虚怀若谷的学者……
　　
　　这让苏录在南都学术界的名气越来越大，自然也引来了更厉害的对手。
　　
　　比如这第十场讲学的辩论对手——南京国子监司业，整庵先生罗钦顺！
　　
　　当然官方身份在讲坛上没什么用，但罗钦顺同时还是当代气学宗师，与七子之一的王廷相，共同撑起了大明的气学。
　　
　　横渠先生所创的气学，跟陆九渊所创的心学，在国朝的地位差不多，都是理学之外的主要学派。在大明坐三望二了属于是……
　　
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　　这场讲学的地点在南京国子监，因此又被称为‘南雍之辩’。
　　
　　阶下学子济济一堂，杨一清和南京的部堂大员一个不缺，听讲者人山人海，不乏从苏州、扬州慕名而来的士人。
　　
　　讲坛上，罗钦顺没有穿官服，而是一袭儒袍，长须飘飘，目光和煦地望着苏录，率先发问道：
　　
　　“请教苏先生，我气学一脉素来主张‘气为宇宙本根，万物皆由气生’，世间无离气之理，亦不存无气之物。今特请教，惣学所倡‘心物统合’，其‘物’之范畴，与我气学之‘气’，有何异同？”
　　
　　苏录昨晚早已在师公的帮助下做足了功课，遂朗声答道：
　　
　　“整庵先生所言，正是两门学说核心相契之处。惣学里的‘物’，不只是看得见的器物，而是天下所有真实存在的东西。气学讲的‘气’，看着无形，却是实实在在的万物根本——本就是惣学‘物有定理’的核心。所以‘气’与‘物’本是一回事，只是说法不同，这正说明两门学问都扎根实在，天生契合！”
　　
　　台下响起一阵善意的笑声，苏解元又来了。看来今天又想吃掉气学……
　　
　　“苏解元胃口太大了。”几位部堂大人轻笑道：“横渠先生的气学传承五百年了。罗整庵也是一代大儒了，怎么可能将自己的城池拱手奉上？”
　　
　　“看下去再说。”杨一清却笑道：“我倒觉得他们天然契合。”
　　
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　　台上。
　　
　　罗钦顺淡淡一笑，对苏录的话不予置评，只是追问道：“既然都扎根实在，我气学认为‘理在气中’，气的运行有自己的规矩，这理不是从外面来的。不知道你惣学的‘心物统合’，认识道理的路子，和我气学的‘格物穷理’能不能对上？”
　　
　　“全然相契。”苏录笃定颔首道：“两门学说皆认定——心之体认，必以实有为凭，无实有则无觉知。所以将我惣学之‘物’替换成‘气’，道理是一样讲得通的。”
　　
　　“愿闻其详。”罗钦顺肃容点头道。
　　
　　“好，在下现在就为先生替换——惣学心物统合，正是以‘气’为实有根基。心非凭空生知，必以‘气’之实存为前提；而行，乃连接心与‘气’之枢纽。心通过行探究‘气’之运化定则。‘气’之固有之理，又通过行反哺心之认知。”苏录说罢含笑望着罗钦顺道：
　　
　　“这不正是气学‘知源于实，行以证知’的‘格物穷理’之道吗？”
　　
　　“好好好！”台下响起满堂喝彩，苏解元的印证之法，总是这么彪悍硬扎，让人难以反驳！
　　
　　“妙哉。”罗钦顺也心悦诚服地点头道：“这样一看，咱们两门学问还真是大有相通之处呢。”
　　
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　　苏录又用了半个时辰从世界观、方法论等方面，向罗钦顺论述了惣学与气学之殊途同归，末了方正色道：
　　
　　“正因为根本相通，所以两门学问皆反对空谈、力主务实！气学探气之规律为知之根基，本就务实；与惣学‘知行统合’，以行事求知、以知导行相同。”
　　
　　顿一下，他接着道：“‘权责统合’更延伸了务实之途——士人知理则教民，官员明律则顺政。本质都是将心里的知识和规律，变成实实在在的好处，与气学‘经世致用’之道全然契合！”
　　
　　

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