第408章 辩论就辩论，骂我干什么！ (第2/2页)

这和以往旧学不同，旧学重学识、诸艺，学成方可游学四方，而且并没有明确告诉学子游方的目的，毕竟目的就是出名立功，然后壮大师门。
　　
　　如此一来，所学的用意自然也就落了下成，远不如许泽所说的知行合一。
　　
　　再倒回去思考他之前的话，常人顾小家，贤才顾家国，其实便是在框定各阶人的使命，最终定义为知行皆为“世间”献力。
　　
　　其实亦是追求本心，他想将“学”定得没那么神圣，而又是一种无处不在的神圣，人人皆可得学，只需顾及本心所求即可，亦是“人欲”。
　　
　　但，他们北方大儒的旧学，讲究的可是“天理”，这自然就形成了两方对立。
　　
　　他们不知许泽想干什么，但是曹操知道。
　　
　　所以曹操在旁默默的喝蜜水，神情自若，欣赏此论战。
　　
　　以他的角度来看，这些幽州来的大儒，都是世间名士，至少往前推十年，他们全都是享誉大汉的名流清士。
　　
　　现在居然还挺配合。
　　
　　这样想着，曹操不禁嘴角扬了起来，因为他忽然发现了一个很有意思的华点：袁绍耗费前半生经营以及袁氏人脉招揽来的一堂名儒，今日在此都要给许子泓做了嫁衣？！
　　
　　那这天理循环，当真是有意思。
　　
　　太有意思了。
　　
　　“许扬州所言，老朽不敢苟同，州牧方才细数功绩，以证所学，其实此话重行而非均重，世间万物不知其理，如何能称为知之？”
　　
　　逢纪是南阳人，和审配不对付，也忌惮田丰的正直，但是此刻却不得不站在一起，反驳许子泓的言论。
　　
　　许泽微笑道：“先生所言应为格物？格物致知也，追求无非是格天下物来知天下理，是否？”
　　
　　“不错，”逢纪一愣，点了点头，“州牧既懂此理，便道法自然，格万物方可为圣。”
　　
　　他心里是惊讶的，因为许泽这番话深谙儒学之理，还提及了“格物”二字，这话最早出自礼记，原话是：致知在格物，物格而后知至。
　　
　　这句话里的知至，就是预知的意思了，通过格物了解本质，因此推断事情的发展，这便是研究大势并且推论局势的能力所在。
　　
　　许泽知道，但是却不推崇，甚至有些视若无睹，说明他已经走在更远之处了，那就太可怕了。
　　
　　果然，许泽接下来便笑着道：“许某认为，格天下万物又如何？格万物而不知反求诸心，此知终是虚知。心外无物，心外无理。天理即人欲，人欲即天理。”
　　
　　“简单说，你学有所成若是为了杀人放火，那格尽天下万物便是祸害，你有经国之才，却引来恶首居于京师祸乱朝堂，那便是无良知。”
　　
　　“格物，格的应当是私欲，致良知。”
　　
　　“故此，许某所学认为，无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶方是格物。”
　　
　　寂静。
　　
　　华贵大气的高台之上，上百名各地的儒生，此刻都陷入一片寂静深思之中，因为许泽又拿开了障目的一叶。
　　
　　在左列偏中后的诸葛亮若有所悟，双眼越发的明亮，这一次跟着师父北来，收获实在是巨大。
　　
　　只有袁绍在原位上气得捏紧了拳头。
　　
　　什么叫……引恶首祸乱朝堂？
　　
　　许子泓你辩论就辩论，为什么要骂我！！！
　　
　　袁绍气得嗷嗷叫，两边都有录事的吏员，这些话可都是要记进去的！