第三百一十九章 告诉雍正何为大清之本，获得中枢执政一众好评！ (第1/2页)

弘历没想到雍正又考验自己。
　　
　　但他也能理解雍正为何这样做。
　　
　　弘历知道，雍正现在很需要更多人理解他，而不只是老十三允祥一人。
　　
　　而弘历也知道，雍正这种认知很高的皇帝，自己给的答案如果太粗浅，是打动不了他的。
　　
　　唯有用更加高屋建瓴的话，才能让雍正高看自己。
　　
　　再加上，现在是清廷核心权力层的内部会议，他也就不必忌惮什么，也就直言道：“以儿臣愚见，要明晰大清的本是什么，就得先明晰汉学的本！”
　　
　　雍正听后两眼一亮。
　　
　　“而要明晰汉学的本，得从客观实际出发，从中引出其固有的而不是臆造的规律性。”
　　
　　“正如《汉书》评价河间献王刘德时，提到的‘修学好古，实事求是’一句话一样。”
　　
　　弘历说到这里，雍正和诸议政王大臣皆一脸新奇地看向了他。
　　
　　雍正甚至还再次拿起笔，继续践行起好记性不如烂笔头这件事来。
　　
　　“而实事求是的说，汉学之本，在秦以前，是未能一统的。”
　　
　　“所以，在秦以前，还不能具体概括何为汉学之本，因为他是百家争鸣之时。”
　　
　　“而秦虽统一六国，但很短暂，所以，真正统一汉学之本的是在汉朝开始，而纵观汉朝之学，讲究的便是实事求是。”
　　
　　“因为，汉在恢复民生时，以黄老之术为本；在消灭匈奴之患时，便以儒术为本。”
　　
　　“至此以后，汉学之本一直在根据实际在变。”
　　
　　“我大清之本，其实也一直根据实际在变。”
　　
　　“太祖最初设立八旗，只有满洲八旗，那时，满洲是八旗之本。”
　　
　　“后来，太宗增设蒙古八旗、汉军八旗，那时，八旗之本便扩成满蒙汉八旗，更加不以族别分之。”
　　
　　“再到入关后，以剃发易服定顺逆，剃发易服者才是自己人，才能参加科举，入朝为官，进而与我八旗一同治天下，而成为大清之本，我大清也不再只靠八旗子弟治天下。”
　　
　　“所以，可以说，我大清之本是一直在变的。”
　　
　　“至于现在，汗阿玛问儿臣，什么是大清之本。”
　　
　　弘历说到这里，就抬眼瞅了瞅雍正，然后道：“那以儿臣愚见，自然是愿意拥护且团结在圣天子周围的人，才是我大清之本！”
　　
　　虽然，弘历清楚，八旗依旧是大清的基本盘，但他知道，雍正这个雄心勃勃的帝王，其实对皇权有更高的要求。
　　
　　他希望的，不只是让八旗这个基本盘替他制衡汉人士绅，他还需要让八旗贵族集团彻底臣服他，对他绝对的忠诚！
　　
　　而这也是专制君王都有的理想。
　　
　　所以，在满清特色的八旗共治和君主集权进一步出现根本分歧时，弘历才说，绝对忠诚天子的人才算是大清之本，而不是要求雍正这个皇帝只以八旗为本，进而只为八旗整体的利益做事。
　　
　　那样，就会和马齐一样，把八旗整体利益看得高于一切，乃至高过皇帝本人的利益。
　　
　　可事实上，无论是康熙还是雍正，都只想唯我独尊，只想让八旗帮着他们拥有历史上比任何帝王都还要大的统治力。
　　
　　也就是说，即便是八旗，也得对皇帝足够忠诚，才是皇帝自己人！
　　
　　皇帝要操控八旗为自己的集权统治服务，不是皇帝为八旗服务。
　　
　　因而，弘历这话说出来后，雍正已忍不住停笔，且托腮而思。
　　
　　“那么，什么人才算是愿意拥护且团结圣天子周围的人呢？”
　　
　　“以种族论，还是乡党论，或者是以亲疏论？”
　　
　　弘历这时还主动问了起来。
　　
　　老十六允禄这时忍不住插嘴问道：“对啊，什么人才算是呢？”
　　
　　其他议政王大臣也都朝弘历看了过来。
　　
　　雍正也瞅了弘历一眼：“别卖关子了，把你的想法都说出来！”
　　
　　

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