第432章 国体初论之其二 (第2/2页)

高拱内阁雷厉风行，但是隆庆皇帝如此信任高拱，也塞进了和高拱政见不合的张居正为次辅。
　　
　　异论相搅，这是皇帝的本能。
　　
　　所以当高拱等四位阁臣用请辞来逼迫皇权的时候，隆庆皇帝感觉到了本能的威胁。
　　
　　朝堂上，是不是存在一个苏泽为先锋，阁老为后援，要给中书省招魂的阴谋集团？
　　
　　病中的隆庆皇帝难免多疑。
　　
　　如果不是这几位阁臣都和隆庆皇帝私交极好，高拱也是皇帝最敬重的老师，皇帝大概就要同意他们的请辞了。
　　
　　但是猜忌总是难免的。
　　
　　更可怕的是，自己病情缠绵反复，如果撑不过去，那儿子要如何面对外朝的悍臣？
　　
　　这是任何一个皇帝都要思考的事情。
　　
　　就在这个时候，冯保通报，阁臣殷士儋求见。
　　
　　隆庆皇帝本来是不想见的。
　　
　　但是他和殷士儋的关系很特殊。
　　
　　殷士儋学养丰厚，长期担任日讲官，皇帝最喜欢听他讲学。
　　
　　有时候见不到殷士儋，隆庆皇帝还会询问左右，殷士儋怎么没来讲学。
　　
　　比起高拱这种师生关系，隆庆皇帝和殷士儋的关系是亦师亦友。
　　
　　这种人和人之间的关系，不是轻易斩断的。
　　
　　隆庆皇帝点头，冯保还是将殷士儋带了进来。
　　
　　向皇帝行礼之后，殷士儋说道：
　　
　　“陛下，老臣今日来，是向陛下请辞的。”
　　
　　隆庆皇帝有些疑惑，你不是早就上了辞表了吗？
　　
　　殷士儋坚定的掏出自己的新辞表。
　　
　　“臣归乡致仕的心意已决。”
　　
　　隆庆皇帝有些黯然。
　　
　　这下子皇帝也明白了，殷士儋是真的要辞职了。
　　
　　隆庆皇帝已经失语，也说不出挽留的话。
　　
　　殷士儋说道：
　　
　　“请陛下看一看臣的辞表。”
　　
　　隆庆皇帝打开辞表，他明白这份辞表等于是殷士儋的政治遗产，算是他离开朝堂的最后一表了。
　　
　　但是看了开头，皇帝又疑惑起来。
　　
　　这是一篇有关教育的奏疏。
　　
　　也对，殷士儋的职位是教育专务大臣，他辞表谈教育也是正常的。
　　
　　这份辞表，讨论的还是德育论和智育论。
　　
　　这个话题一直都被士大夫讨论，主流的结论是，在预科以上的高等教育中，还是要以智育为先。
　　
　　而殷士儋的这份辞表，在于强调小学和预科教育中，德育部分的重要性。
　　
　　特别是殷士儋还要求在这部分教育中，增加有关“忠君”的教育内容。
　　
　　殷士儋诚恳的说道：
　　
　　“陛下，教育乃是大事，乃是百年之计。”
　　
　　“国权在君，如心在身，百体从令，则天下治矣。”
　　
　　“陛下之权，天授神赋，不可分割。凡议政、立法、刑赏，皆出上裁。内阁和有司不过是陛下委任之权。”
　　
　　“陛下即国体，忠君即爱国。”
　　
　　“如此一来，纵是霍光复生，亦不可夺万万臣民之志，凌驾皇权！”
　　
　　听完殷士儋的话，隆庆皇帝明白了他的意思。
　　
　　这一套其实也不新鲜，就是宋儒的做法，将皇帝神圣化，和国家绑定。
　　
　　忠君即爱国，宋儒就是通过这套办法，确立了皇帝的权威。
　　
　　所以宋代虽然农民起义不断，权臣也有，但是皇帝的权威依然很强大。
　　
　　强如王安石，没有皇帝支持，也只能罢相。
　　
　　就连南宋的几任权相，也都是皇权之下的，在没有出过汉唐那样的超级强势宰相。
　　
　　殷士儋一辈子都致力于心学。
　　
　　心学在“忠”这个问题，远不如宋儒纯粹。
　　
　　这从两派对“忠、孝”的论述可以看出来。
　　
　　宋儒对君主神圣化，忠君就是天理的一部分，就是自然而然就要遵守的，所以孝要比忠更靠后，那忠孝难两全的时候，选择“忠”就是必然的。
　　
　　阳明心学则认为“天理”和“人欲”并不对立，“心外无理”“心即理”，天理自在人心，人只要自明本心，即可体察天理。
　　
　　那面对忠孝问题上，阳明心学是从人的本心，也就是人本心是“孝”出发，通过致良知而引出“忠”。
　　
　　这并不是说阳明心学不强调“忠”，而是认为“忠”是在“孝”发微后的下一个境界。
　　
　　这也就意味着，对君子来说，“忠”是高于“孝”的，但是对于没有这个思想觉悟的普通人来说，阳明心学就宽容许多，认为孝是本性，不应该苛责。
　　
　　这微妙的区别，也是让嘉靖皇帝多次打压心学的原因。
　　
　　而殷士儋这份辞表，在学术上等于开了阳明心学的倒车，又回到了宋儒那一套上去了。
　　
　　一名心学大儒，其政治遗产竟然是一份论述宋儒思想的教育奏议。
　　
　　这就是说殷士儋为了皇权，放弃了自己坚持的学术思想。
　　
　　对于一个读书人来说，这就是最大的忠君了。
　　
　　这可把隆庆皇帝感动坏了！
　　
　　关键是殷士儋的方案确实不错。
　　
　　殷士儋又说道：
　　
　　“皇权至高，则可以超然于万物之上，圣天子可垂拱而治。”
　　
　　听到这里，隆庆皇帝明白了殷士儋的全盘计划，他手书道：
　　
　　“所言极是。”
　　
　　殷士儋见到隆庆皇帝同意了自己的计划，也是松了一口气。
　　
　　殷士儋是尊皇派，但是他也是文官之一。
　　
　　隆庆皇帝这样的皇帝自然值得尊，可谁又能保证继任者是什么样子呢？
　　
　　殷士儋在奏疏中写了宋儒这套的好处，但是这套体系皇帝就要从中枢的日常具体事务中摘出去。
　　
　　皇帝被神圣化，就不适宜染指具体的政务，要成为超然于朝堂之上的仲裁者才行。
　　
　　宋代就是一个典型的例子，宋代的皇权实际上是非常强大的，但是宋代皇帝要执行某些政策，就需要提拔倾向于某个政策的宰相，然后委托外朝文官去做具体的事情。
　　
　　大明这套君主体系，上限很高但是下限很低。
　　
　　遇到朱元璋这种，政治军事满格的君主，朝廷的效率就很高。
　　
　　但是遇到不行的君主乱操作，国家就很容易衰落。
　　
　　殷士儋这套体系，皇帝不行国家也能正常运行，但是皇帝想要有所作为，那权术能力就要非常高明才行。
　　
　　但这也非常契合如今的情况。
　　
　　皇帝正担心年幼的太子，是不是能继承好帝国。
　　
　　想到这里，皇帝不再犹豫，拿起殷士儋的奏疏，批红写上“准奏”二字。