第一千二百三十七章 盗天功，窃世名，可恨可诛 (第1/2页)

冰清玉洁堂，只是一个美好的设想，从表面看这套办法，似乎行得通，但是从银子出发去考虑问题，就会发现漏洞百出、自相矛盾。
　　
　　冰玉堂的寓意极好，但是剥开了表面，就是压迫，也是个骗局，金兰契互助终老不切实际，因为老了失能了，就无法彼此照顾了，冰玉堂里的金兰姐妹里，谁最後一个失能，谁最倒霉。
　　
　　而女寨、香堂、冰玉堂能持续这麽久，从南宋初年持续到万历年间仍然存在，自然是有原因的，部分参与了社会有偿劳动的女性，获得了一定的经济地位後，对传统的盲婚哑嫁天然抵触。
　　
　　嫁鸡随鸡嫁狗随狗的年代里，对方什麽样的秉性都不清楚，将希望完全寄托在他人身上，尤其是自己有一定的经济实力，那就会选择冰玉堂，成为自梳女，来防止这种前途未卜的状况。
　　
　　看似合理，但杨俊民敏锐地注意到，这根本就是一个骗局，一个兜售焦虑的骗局。
　　
　　其实大明的婚嫁习俗，也在防止这种现象的出现，大明婚配首先讲究一个门当户对，正妻的利益受到了律法、宗族、公序良俗的保护，尤其是有娘家人作为靠山。
　　
　　但进了冰玉堂，就没有这些保护了，一个最简单的例子，自梳女如果改变了主意想要嫁人了，冰玉堂是决不允许的，杨俊民发现了不止一起浸猪笼的案子，但凡是这个自梳女流露出一点想要嫁人的念头，就会被打为荡妇，而後浸猪笼。
　　
　　这不是维护冰清玉洁金兰情，是在用私刑，草菅人命。
　　
　　而要消灭冰玉堂，最好的办法不是严厉打击取缔，只要禁止冰玉堂阻拦自梳女出嫁，就可以彻底把冰玉堂的根子给打掉了。
　　
　　冰玉堂的把戏，其实不是什麽新把戏，典型的击鼓传花，只有自梳女源源不断的加入冰玉堂，冰玉堂才有大笔的梳妆银进帐，才有新的自梳女，为那些失能的自梳女养老。
　　
　　而且是堂主、香主这些肉食者养老，而非给所有失能的自梳女养老送终。
　　
　　击鼓传花，才是冰玉堂生意的本来面目。
　　
　　问唆剥，刺穿一切叙事的泡沫，这就是高攀龙的方法论。
　　
　　花里胡哨的叙事实在是太多了，想要透过现象看本质，就看银子从哪里来，又用到了哪里去，就看谁在俊剥谁，问题一目了然。
　　
　　自梳女的现象，也是昭德女子学堂的儿媳被哄抢的缘故，昭德女子学堂教授的是女四书、女六业，培养的是能主内、能相夫教子、能做主母的好儿媳。
　　
　　「这冰玉堂和极乐教有点像，但又不太一样。」朱翊钧琢磨了下，对着李佑恭说道。
　　
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　　极乐教更加极端一点，猎婴那麽恐怖的行径，赋予再崇高的意义，都是该下地狱的邪祟。
　　
　　「臣愚钝，臣觉得都一样，尼姑庵都允许尼姑还俗，她们居然弄起了私刑，不允许自梳女再嫁，这是何等的道理？这是大明地界，是陛下的大明。」李佑恭觉得都一样，还不如尼姑庵，若是有人求娶，尼姑本人愿意，也是可以还俗的。
　　
　　比如李治把武则天纳入後宫，比如李隆基把杨玉环纳入後宫，都是走的尼姑庵出家，再还俗的路子。李佑恭的想法很简单，在这片土地上，只有陛下能够呼风唤雨，这片土地上只能遵循王法，而非私刑。「今年京师愿意应徵、登记造册者几何？」朱翊钧朱批了杨俊民的奏疏後，问起了另外一件事，每年都要对愿意应徵入伍进行登记造册，这是我真的有一头牛，万历维新频频对外用兵，真的会死。顺天府的比例曾是百分之一，让朱翊钧如鲠在喉了好些年；到了万历二十四年，终於达到了百分之三，和松江府堪堪持平，而松江府也并未裹足不前，已提高到百分之四。
　　
　　「百三。」李佑恭有些为难的说道。
　　
　　「嗯，还行，不退就行。」朱翊钧听闻也就是点了点头，没有退步，能够维持现状，很不容易了。京师太大，官太多，富户也太多，怨气就更加容易堆积。
　　
　　「徐州府百十。」李佑恭的声音压得很低，只有他和皇帝能听到，徐州府仍然一骑绝尘，其次是北直隶大名府百八，而并列第三是山西榆林、浙江义乌，都是百七。
　　
　　徐州府的增长，并不是无缘无故，这地方比较重要，尤其是皇帝南北两头跑，就必须要保证徐州府的忠诚，所以政策有所倾斜，一个徐州机械厂，养活了许多徐州百姓。
　　
　　大名府之所以这麽高，是因为京师大学堂掌院事宋善用，出自大名府天雄书院，以至於大名府的丁亥学制，是执行最好的地方，才有了这样的结果。
　　
　　「陛下，南天朱雀之首井宿陈天德，在松江府病逝了。」李佑恭呈送了一份讣告，戚继光东征的时候，大明一共有两名了山。
　　
　　陈大成是墩远侯的总了山，而陈天德是海防巡检的总了山。
　　
　　「官葬松江英烈祠。」朱翊钧想了想说道：「朕记得他是山东密州人，从同宗过继一个到他名下。」陈天德原名陈五二，十六岁的时候，全家老少一个不剩，全都被倭国给杀了，而他的妻子被倭人奸淫，他一岁的儿子被摁在了粪坑里活活溺亡，而他本人，受了腐刑。
　　
　　自从投军之後，陈天德这辈子就只剩下了一件事，灭倭。
　　
　　「可惜，朕还是慢了点，没让陈天德亲眼看到灭倭事了。」朱翊钧有些懊恼，每次有捷报都会烧给英烈，泉下有知，自当瞑目。
　　
　　但终究是没有亲眼所见，还是有些遗憾。
　　
　　二十七年来，倭人因为各种原因，减丁二百七十余万，但这还不够，灭倭就是灭倭，若不把倭人的人口结构彻底打崩，让他们没有任何延续的可能，那就不是灭倭。
　　
　　万历十六年凯旋，已经是十年前的事儿了，陈天德自东征之後，身体就有些撑不住，开始出现各种各样的问题，天人五衰，各器官开始衰竭，大医官用尽了办法，也只是让他走的不是那麽痛苦而已。大明有很多很多这样的人，他们死在了过去，死在了那个倭患肆虐的时间里，留下的只是一具复仇的躯壳而已。
　　
　　朱翊钧翻动着王谦写的《治蕃园要录》，这本书记录了很多有意思的事儿，详细的记录了大明种植园里，那些力役的生活。
　　
　　力役每五天会吃一次肉，一人大约只有二两肉，肉这种东西做成腊肉、燻肉可以长久保存，这并非坊主们大发慈悲，而是不吃肉，人没力气，生病就耽误了干活。
　　
　　力役的主食，就是各种番薯勾芡出来的汤，喝多了反胃，但大多数情况下，都能吃得饱饭。每个月会休息三天，说是休息，其实也要干活。
　　
　　第一天通常是驱赶细犬，手持棍棒，出门打猎，主要是鳄鱼、蜥蜴和水鹿，鳄鱼咬人的事情屡见不鲜，这样的围猎，主要是为了保证种植园的安定，而围猎的猎物归力役所有。
　　
　　第二天则是排塘，吕宋有很多的水洼，而这些水洼就是蚊虫的温床，而排塘就是找到这些水洼，将其顺着地势排空或者修好沟渠後，汇集到一处做鱼塘，或者做蓄水池。
　　
　　第三天则是浣洗晾晒，这一天并不固定，太阳好的时候，就要把床褥全都拿出来晾晒，如果有机会就会一起清洗一下，这一天也叫浣洗日。
　　
　　最开始，去到吕宋的三个医学生，告诫这些种植园主们，要定期让力役洗澡，而且要保证种植园里的卫生，这些被褥都要及时晾晒。
　　
　　可是这些园主们就没有几个人听，直到一场瘟疫之後，园主们乖乖听话了。
　　
　　因为听话的种植园没有瘟疫，而没有浣洗日的种植园损失惨重，这些力役都是真金白银买来的，一次损失可能是种植园一两年的损失，园主们自然心疼，强令这些力役们进行浣洗。
　　
　　大明将种植园干活的苦力叫做力役而不是奴隶，因为奴隶的待遇不是这样的。
　　
　　以秘鲁总督府的可可种植园奴隶为例。
　　
　　奴隶从入园开始，都会在脸上烙印，将烧红的烙铁烙在奴隶的脸上，标明属於哪家种植园的奴隶。吃的主食是玉米棒而非玉米，主人会收走所有的玉米粒，将玉米芯和玉米皮敲碎，熬煮之後，吃下去。可可园的奴隶也吃肉，但是往往肉已经发蓝发霉，爬满扭动的蛆，奴隶们只好把那些蛆挑出来，啃剩下的烂肉，必须要吃，否则就会被鞭打到流血。
　　
　　不允许打猎，监工会无情鞭打任何偷猎负鼠、浣熊的人，罪名是偷吃肉。
　　
　　当然，即便是找不到罪名，监工也会随意地抽打奴隶，来催促他们干活。
　　
　　这麽一对比，大明所属的种植园的苦力，确实是力役，而非奴隶，这一点在泰西来的水手口中也得到了印证，他们也觉得大明种植园里并非他们理解中的奴隶。
　　
　　因为这些力役的生活，比多数农奴要好。
　　
　　雄狮亨利，每天给他的军兵三两肉、七两麦面和半两的蚕豆，这还是行军期间的军粮，在没有战事的时候，会进行禁食祷告，减少食物的配给，不是不想多给，实在是没有。
　　
　　亨利四世对军兵已经很好了，这些军兵愿意给他卖命。
　　
　　朱翊钧很喜欢王谦的这本书，他描绘了一个更加具体的南洋，不仅仅是椰海、黄金沙滩、汉乡镇的南洋，而是一个危险和机遇并存的南洋。
　　
　　高攀龙的《论浚剥》引发了轩然大波，他讲的很对，甚至把阶级论往前又推动了一步，无可争议的一步，问唆剥，可以穿透一切的叙事，无论你如何包装，只要这麽一问，就可以穿透到本质上。阶级诞生於浚剥，而浚剥维护了阶级的存在，这一条推论无可批驳，大明的笔正拿出了装傻大法，就是两眼一闭，把耳朵一捂，装作自己不知道此事。
　　
　　一个人的独角戏又能唱多久呢？他高攀龙就是发再多，没人反对、应和，注定如同流星，昙花一现。这种装傻充愣的战术一再被运用，效果好得出奇，比如荀子，不让荀子做儒家的至圣先师，他那些观点，就没人会去深究了。
　　
　　但，皇帝不让这些笔杆子、不让乡贤缙绅、势要豪右们沉默，因为那天聚谈，提前离场的士大夫们，被皇帝大规模审查了。
　　
　　八千豪奢户缇骑们在办，多这麽点势豪乡绅，不过是搂草打兔子。
　　
　　这一下子，笔正们不得不面对这个问题了，如果不把这个问题讨论清楚，皇帝这麽千，完全合情合理。一轮轰轰烈烈的骂战开始了。
　　
　　

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