第一百八十九章以唐王行天子职 (第2/2页)

“古闻建功者，必有德政；有德者，必能授爵。今汉室衰亡，陈袁作恶，天子驾崩，故焚诰于天，请继唐王位，封建称藩，分之以民，屏蔽华夏……。”
　　
　　很快，近千字的被应劭洋洋洒洒念完，之后交于张虞。
　　
　　张虞在应劭的指点下，将奏文扔于烈火焚烧的鼎内。随着烈火吞噬奏文，象征张虞已向苍天上疏，而苍天批准了张虞进位唐王的请求。
　　
　　两汉之时，天子与皇帝概念不同，如周代之降有天子，秦代之下有皇帝。其中天子为天下共主，华夷之共同君主；皇帝为天下君臣之长，其统治疆域限于所实际拥有的疆域。
　　
　　因天子与皇帝概念不同，二者各自拥有三块玉玺，即天子三玺，皇帝三玺，由是有六玺之数。其中天子玉玺用来行使册封藩国君臣及颁布赐予藩国诏书之权；皇帝玉玺用于册封国内诸侯王，及向臣民行使权利。
　　
　　简而言之，天子三玺即用于藩国，而皇帝三玺则用于本国。
　　
　　天子既为天下共主，那么他的地位需要得到上天承认，具备唯一性，是为天无二日，国无而主。其中得天子位有两种方式分别为内外禅，一，开国皇帝燔燎告天，征求上天的同意受称天子位为外禅；二，储君从前任天子手上得到天子位，通过宗法继承是为内禅。
　　
　　刘邦登基天子之位，乃是通过外禅；刘秀虽为刘氏宗亲，但他登天子之位的方式是为外禅。
　　
　　而今张虞以王爵而行燔燎告天之礼，乃假以上无正统天子而无人册封之名，因此义正言辞向上天求封。
　　
　　依礼而言，诸侯王本仅有一印，然应劭为讨张虞欢心，干脆刻天子三玺及唐王一玺于张虞，实以让张虞以王身而行天子权。
　　
　　礼制之复杂让张虞瞠目结舌，天子与唐王能混淆在一起，估计也就这群懂礼法之人敢搞。
　　
　　之前张虞恐不符合礼法，婉言拒绝了应劭奏请。然应劭却言，旧周王室有天子而无皇帝，故今唐王为何不能行天子权？
　　
　　有了应劭这一番话，张虞便依其心意，反正在外行人眼里唐王非皇帝，便是非天子。而应劭凭此投机，便被张虞册封为九卿之一的宗正。
　　
　　收下四玺后，称王之礼便宣告结束，随之则是册封群臣的诏书。
　　
　　侍郎辛评立于下阶，手持诏书宣读封赏名单。
　　
　　拜钟繇为丞相，录尚书事，参枢密院事，封定陵侯，食邑一千三百户。
　　
　　拜杜畿为尚书令，平枢密院事，封渭乡侯，食邑八百户。
　　
　　拜郭图为秘书监，议枢密院事，封留乡侯，食邑一千户。
　　
　　以庾嶷为计司使，平尚书事，封鄢陵侯，食邑一千四百户。
　　
　　吕范为司隶校尉，封细阳侯，食邑一千二百户。
　　
　　……
　　
　　董昭为尚书仆射，封都亭侯，食邑四百户。
　　
　　三公九卿另开一文，三公为刘和、王宏、韦端，各有食邑。其中刘和食邑万户，是为诸臣之盛。九卿为大鸿胪冯芳、少府张则、执金吾马腾、大理（廷尉）王晨、宗正应劭、光禄勋蔡邕、太常张鲁、太仆张济等九人。
　　
　　……
　　
　　拜荀攸为枢密使，封陵乡侯，食邑六百户。
　　
　　拜贾诩以侍中兼枢密副使，封都乡侯，食邑六百户。
　　
　　……
　　
　　吕布为大将军，领兖州牧，封温侯，食邑万户。
　　
　　拜张杨为前将军，兼枢密副使，封晋阳侯，食邑两千五百户。
　　
　　拜张辽为右将军，封马邑侯，食邑三千户。
　　
　　拜郦嵩为左将军，领殷州刺史，封朝歌侯，食邑两千户。
　　
　　拜徐晃为后将军，封南郑侯，食邑两千五百户。
　　
　　满宠任镇南将军，领海州刺史，封昌邑侯，食邑一千九百五十户。
　　
　　张燕以镇西将军，领青州刺史，封真定侯，食邑三千户。
　　
　　镇东、镇西二将军位暂缺，什翼、郝昭、高顺、许褚四将为四征将军，各为都乡侯，食邑在八百户至一千三百户不等。
　　
　　鲜于辅、柯比、赵云、孟宁之为四平将军，程普、张郃、阎柔、张绣为四安将军。高览、徐庶、马超、麴义、张丰各得将军号。
　　
　　以上诸将依照资历、军功不同，所得爵位不同，多则上千户，少则数百户。如张丰为张虞宗将，镇守关中多年，虽仅有杂号将军，但食邑有千户。亦或是率大军投降者，如高览率数千骑投降，其食邑有一千三百户。