第四百二十七章 万事俱备 (第2/2页)
李无相为剑宗的这一条戒律放宽了余地。如果自身性命受到威胁，自然可以出手，这点与太一教是同样的。所不同的是，如果见到同门触犯其他五训，所有剑宗弟子也都可以出手。
那五训的第一条是有关武力与正义的。
如果遭遇来自同门的生死威胁，自可以防卫。当对方弃械投降，则不可再杀伤。如果杀伤了，则必要将对方魂魄寻回带到宗门，由宗内再做判断。
宗门所在千里之内，如果遇到邪修屠戮凡人，凡是境界相当的，则必要挺身而出，维护正义。如果对方人多势众不是对手，则该记下邪修的相貌、名号，回报宗内。
与邪修争斗时候，严禁牵涉波及无辜凡人。
第二条是有关信义与忠诚的。
剑宗弟子严禁泄露本宗道场出入所在，违者视为背叛宗门，废去修行留待查看。
剑宗弟子在外须守望相助，见同门遇险时若无绝对无法施救的理由，必须施以援手，见死不救者视为同门相残。
若因个人过错为宗门树敌引来祸端，必须上报宗门，不得隐匿不报。
第三条是有关道途与力量的追求。
严禁外传本宗功法，严禁修行他宗功法，严禁觊觎有主的天材地宝、丹药神兵。
第四条是对于日常修行的规定，第五条是对于宗门之内阶级传承、技艺传播的规定。
除去这五条之外还附有一条：当遭遇不可抗力之天灾、远超自身境界之魔头时，宗门弟子当以保全自身性命为第一要务，但事后须向宗门详细陈述经过，再由宗门裁判其行为是否得当。
相比于李无相前世所要遵循的法律法规，第一条戒律和余下的五训诫都称得上十分简单粗糙，甚至跟业朝时的律法都无比相比。
可这世上无法无天的日子太久了，宗内这些弟子在世上虽然还都算是心性较好的江湖散修，然而如果放在前世，则全都只能算是“颇讲义气的黑社会势力”，这样的约束对他门来说，至少在眼下这阶段，都已足够了。
李无相对太一剑侠从前“一方有难八方支援”的气度很向往，但之前与梅师姐、娄何他们打交道，也听说了不少内情——有些时候其实是因为一些误会、难堪而导致骑虎难下发生冲突，双方都算得上理亏。
但剑侠们一样会从八方来援，不留情面地施以重惩。这在李无相看来，似乎稍有些黑白不分的意思，这一点他不是很喜欢。
还有些情况，譬如曾剑秋在金水时的所做作为——为了除去赵傀，打算牺牲自己拯救金水镇的人。
这种事从古至今都是一个为人争辩不休的论题，宗门之内的弟子们也一定会有不同的看法。
所以他说“与邪修争斗时候，严禁牵涉波及无辜凡人”，又说“当遭遇不可抗力之天灾、远超自身境界之魔头时，宗门弟子当以保全自身性命为第一要务”——如果当时曾剑秋是本宗门人，就应该离开金水、回报宗门，再由更多剑侠一同去除魔。
当时那样的情况曾剑秋这么做了一定是来不及的，等找齐足够多的人回去，金水大概已经成为一片死地，但他一定是可以活下来的。
相比于太一教的剑侠，剑宗剑侠所遵守的戒律会叫他们显得胆小一些、束手束脚一些，但也会叫他们看起来更明事理、更加宽容。宗门初创，李无相还是更希望门下弟子能活得久一点，而不要像曾经的剑侠一样，如炽烈的火焰一般飞快燃尽。
出乎李无相意料的是，当这些戒律以及宗门弟子如何升迁的条令被颁布出来之后，竟然没一个人有不同意见，反而表现得非常欢喜。似乎觉得宗门终于有了个宗门的样子，也瞧见了自己在宗门向上走的途径，更觉得“剑侠”这个身份名正言顺，因此一下子有了盼望和期待。
接下来，宗内的六十四个弟子都开始选他们的修行路。除去图南之外，有三十六个人选择了修炼广蝉子，另外二十七个人则要等待李归尘回来，由他重塑肉身。
当李无相说，修行广蝉子的人将由自己亲自传法之后，余下的二十七个人里也有十七个选了这一条，就只剩下十个要自然炼体的了。
于是李无相将广蝉子三个阶段的修行方法先传给了他们，又拨出了一部分昨夜收缴回来的低阶法宝下发。但所谓的“低阶”也只是相对于他的境界而言。血神教来的这一波尸鬼大多是三十六宗弟子，混杂其中的妖类尸鬼，平时既然能躲藏在中陆，也个个都有绝活儿，身上带着的宝贝都不算大路货色。
这些法宝之中蕴含有充足的灵气，不是赵傀那些扶元保生丹所能相比的。于是在日夜苦修之下，这五十三人只用了三天就都修到了“发真种”的阶段。
李无相取出一枚周襄送给他的合道真人法体，再以其中充沛磅礴的灵气，叫这五十三人又在五天之内修到了“解九宫”的阶段。
之后，再动用十五枚法体，等他已带着整个宗门抵达碧心湖周边五百里之内时，这五十三人已全部晋入“披金霞”的境界，算是广蝉子大成了。
李无相当初在棺城见到娄何时，他就是披金霞的境界，那时候已十分难缠。宗内的五十三人没有他的见识、经验、对高深功法的了解，自然不能与他相比。但是，对于世间的江湖散修而言，这五十三人都可以算是高深莫测的老怪了。
离与梅秋露汇合还有十一天，宗内可用人手也已足够。现在李无相开始为自己打算，要收集香火愿力、在这十一天之内，修至大劫元婴的蕴化境界，做成在周襄看来绝无可能的事情了。